南怀瑾说过这样一个道理：“人终身的福报是有定数的，当你享用到了福报带来的夸姣时，愈加应该渐渐用、省着用。 ”

  许多白叟诉苦自己不存在福分，其实是他们自己把福分耗费了。一些看上去很好心的工作，积德积福的工作，到头来是过错的；言行举止和福分两者之间，拔苗助长。

  卖西瓜，得了一千多，住院，花了三千多。住院期间，还有儿女陪护，误工费还不算。

  和我同村的王叔，种了芝麻。冒雨去除草，摔了，住院一个月，芝麻没有人管，干枯了；住院开支，达到了一万多。

  应该有许多家庭里，都有同款的“三大爷、王叔”，他们总以为本身还可以挣钱，让儿女过得好一点，却不知道在帮倒忙，带来无限多的费事。

  年岁大了，也没什么技能，就只精干一些低层次的劳作，比方说，种田、种菜、贩卖小菜、捡废物等。收入很少，可是对身体的耗费很大。

  也有一些子女，为满意白叟种田的行为，到了收成的时节，把白叟种的东西，一口气买回来。子女买完后，要么送人，要么就随意丢掉。

  但一个家庭里，多了儿媳和女婿，就会打破原有的结构。白叟也想撮合儿媳女婿，殊不知“人的日子习性、三观”，不尽相同。

  比方说，儿媳就要婆婆带娃。若是婆婆不带娃，就扬言“不论养老”。婆婆只能照办。

  还比方说，儿媳好逸恶劳，婆婆十分勤劳。婆婆还把自己的退休金，存款，倒贴给了儿媳。

  “升米恩，斗米仇”，当白叟长时间补助儿媳女婿的时分，自己的养老钱，就掏空了。等白叟遇到工作，要儿女给钱的时分，恐怕儿媳女婿不会感恩，而是各样厌弃。

  白叟带娃、儿女养老，不是简略画等号。白叟不能带娃，或许儿女不要白叟带娃的时分，之前的恩惠，渐渐就消散了。

  白叟原本在经济上是独立的，由于巴结行为，导致经济窘迫。便是把后来的福分，都用光了。

  到了晚年，就一定要待在故土，就算儿女给白叟在城里组织了房子，也是“住不惯、没熟人、没喜好”，找了一堆的理由，仍是行不通。

  咱们去偏僻的村庄，可以正常的看到一些茕居的白叟。他们拄着拐，素日也不能下地干活了，买点什么，都要托付街坊，或许让城里的儿女，在周末的时分带回来。

  一些儿女，各样劝说白叟，要到城里去，也乐意给日子费。可是白叟不听，儿女一气之下，就不论白叟了。

  有一些村庄，原本便是三五户人家，随年代的变迁，也就一个白叟在日子。想一想，这样的情况下，儿女有多忧虑，白叟有多孤单。

  故土的几亩薄地，一间老房子，有许多的情怀，但支撑不起晚年的日子，应该学会取舍。

  他们不是晚年没有依托，日子困难，而是考虑某个儿女，还没有成婚，还在外面混得欠好。而这样的儿女，其实早就变坏了，一向啃老，一向不知悔改。

  更奇怪的是，白叟要那些勤劳、赋有的儿女，也要掏钱，供养好逸恶劳、目不识丁的儿女。引发了我们的对立。

  兄弟姐妹的联系，和父子联系，是不太相同的。兄弟没有奉养的责任，帮助是情分，不帮是本分。

  我的小姑，在住院的时分，收到一些红包，易手就给了儿子。儿子拿去赌，一天就输光了。这一番操作，气得来送饭的女儿，怒不可遏。尔后，女儿的孝道，也减退了。

  儿孙自有儿孙福。若白叟把福分都送给没有用的儿女，那一家人都没有好日子过。唯有我们各自安好，日子才会安定。

  人老了，要根据年纪和身体、家庭的改变，及时作出调整养老的方式方法。而不是一根筋，觉得本身仍是小伙子，非得如此这般。

  现如今，白叟的日子，比较上世纪五六十年代，上了一百个台阶。为什么白叟仍是过欠好呢？其根本是过日子的方向，搞错了。

  闲下来，少管儿女，遵守儿女的组织，不可以巴结谁，守住余钱，这些都是福分。

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